COMPLEXUL MUZEAL ADAMCLISI -TROPAEUM TRAIANI
Pe şoseaua naţională DN3 Constanţa-Ostrov se poate ajunge în comuna Adamclisi (jud. Constanța) unde se află cetatea și Monumentul triumfal de la Tropaeum Traiani, distanța rutieră dintre Constanța și Adamclisi însumând aproximativ 63 km.
Monumentul triumfal, cetatea și muzeul din centrul localității, reprezintă unul dintre cele mai mari și importante complexe arheologico-muzeistice din România.
Monumentul triumfal Tropaeum Traiani
La nord-est de sat, la aproximativ 1.5 km pe drumul lateral ce porneşte din DN3 la est de sat, poate fi găsit monument triumfal. Locul amplasării sale nu este întâmplător ales, dominând prin înălţime relieful înconjurător pe zeci de kilometri întregi, la cca. 150 m altitudine față de nivelul mării. Monumentul, ca şi multe dintre creațiile antichității, servea pentru impresionarea populației locale şi transmiterea unui mesaj important (cu funcţie socială precisă), reprezentând un simbol al Romei, celebrând victoria Romei și perenitatea ei.
Atât caracterul scenelor de pe monument, cât şi comparaţia cu alte monumente de acelaşi caracter, mai mult sau mai puţin contemporane, şi mai ales cu Columna lui Traian, au permis înţelegerea faptului că el nu reprezintă un „jurnal de campanie”, ci reprezintă o manifestare artistică pusă în slujba propagandei imperiale. Imagini ale luptelor desfășurate în Dobrogea apar şi pe Columna lui Traian de la Roma, iar cele două monumente se întregesc reciproc, într-un exemplu unic de complementaritate în imagini, unic în istoria antică universală.
Grigore Tocilescu, directorul Muzeului National de Antichităti, a început săpăturile sistematice la Monumentul triumfal în 1882, continuându-le până în 1890. Rezultatele săpăturilor făcute s-au bucurat de o competentă publicare la Viena din partea istoricului, arheologului şi epigrafistul eminent român. După terminarea cercetărilor la altar, monumentul triumfal şi tumulul funerar din Dealul Monumentului, în 1891, Grigore Tocilescu a început lucrările arheologice la cetatea de la Adamclisi.
În imaginea sa originală, monumentul se va fi înfăţişat ca un uriaş cilindru, suprapus de un trunchi de con, acoperit cu plăci de piatră în forma unor solzi de peşte, iar deasupra se aflau două prisme hexagonale de mărimi diferite. Acestea din urmă serveau ca soclu statuii simbol al victoriilor repurtate pe cale militară – Tropaeum-. Întregul monument avea o înălţime şi un diametru de 40 metri.
În jurul monumentului identificăm nouă rânduri de trepte circulare, un cilindru masiv (stereobatul) acoperit de şase rânduri de blocuri de piatră şlefuită care alcătuiesc un paramentum, un complex sculptural format din trei rânduri de elemente ornamentale suprapuse şi anume friza inferioară, o succesiune de metope încadrate de pilaştri şi friza superioară. Cea inferioară prezintă un decor vegetal, sub forma unor lujere cu frunze de acant în volute, închizându-se la mijloc cu un cap de lup. Deasupra şi dedesubtul volutelor de acant sunt două benzi formate din unele proeminenţe mici (ove) şi altele mai alungite sub forma unor lenticule care alternează regulat. Între banda superioară şi volute apar pe unele blocuri din friza inferioară păsărele.
A doua componentă a complexului este constituită din metope care sunt dispuse într-o suită circulară. Acestea sunt blocuri masive de piatră de formă unor prisme dreptunghiulare, cu suprafeţele exterioare figurate cu valoroase scene inspirate din luptele daco-romane. Ele au o importanţă inestimabilă pentru reconstituirea unor pasaje istorice valoroase pentru teritoriul istro-pontic de la sfârşitul secolului I şi începutul secolului al II-lea p.Chr. Dispunerea metopelor pare să respecte o anumită ordine dată de „povestirea” unor evenimente petrecute la Dunărea de Jos. Astfel primele 27 metope prezintă istoria unei prime bătălii purtate în câmpiile de sud ale Dobrogei sub forma a trei scene și anume: atacul şi lupta de cavalerie, apoi bătălia din jurul carelor şi ultima închinarea populaţiei civile şi a prizonierilor rezultaţi în faţa împăratului Traian. Următoarea serie de metope sunt grupate tot în trei scene şi anume marşul către marea bătălie, marea bătălie şi aclamaţia. Aceste evenimente s-au petrecut la Adamclisi, finalul reprezentând trecerea în revistă de către Traian a trupelor romane. Iniţial au fost un total de 54 metope (grupate în şase scene de câte nouă piese fiecare), care din nefericire nu s-au mai păstrat până astăzi în totalitate). Ele erau separate de pilaştri care erau executaţi în două variante: unii cu caneluri verticale şi alţii cu vrejuri, păstrându-se o alternanţă egală ca formă de manifestare. Ca reprezentări apar călăreţi romani în armuri (platoşe, coifuri, zale, scuturi ovale) şi înarmaţi cu lăncii, aspecte din cursul bătăliilor, aliaţii „barbari” (cu haine şi detalii specifice originii etnice). Armata romană este ilustrată mereu superioară inamicilor, atât ca soldaţi (inclusiv purtători de stindarde şi instrumentişti muzicali), cât şi ofiţeri, apoi demnitari şi chiar împăratul Traian (apare îmbrăcat cu tunică şi pelerină (paenula), respectiv cu o platoşă grecească şi ţine uneori într-una din mâini bastonul de comandant sau un sul cu date militare) în câteva ipostaze ce privesc organizarea atacurilor sau consiliile de încredere. Nu în ultimul rând sunt redate iconografic elemente ale bogăţiei ţinutului dobrogean şi elemente de îmbrăcăminte ale populaţiei locale. Cornişa monumentului este alcătuită din blocuri de piatră cu decorul funiei răsucite. Deasupra acesteia erau montate creneluri (cu reprezentarea în relief a unor prizonieri rezemaţi de arbori şi cu mâinile legate) şi blocuri de parapet (atticul festonat).
Acoperişul este de formă tronconică şi este compus din 1000 de plăci de piatră, realizate sub forma unor solzi de peşte, aranjate în 19 sau 20 de rânduri suprapuse. Ele sunt de diferite dimensiuni, descrescătoare odată ce acoperişul urcă spre cele două baze hexagonale suprapuse. Ambele constituie un suport solid pentru colosalul trofeu din partea superioară a monumentului. La baza superioară, apare și pe nord și pe sud o inscripţie în limba latină, care a fost reconstituită după cum urmează: „Zeului Marte răzbunătorul, împăratul Caesar, fiul divinului Nerva, Nerva Traian, augustul, biruitorul germanilor, al dacilor, mare preot, având puterea de tribun al plebei pentru a XIII-a oară, proclamat de armată imperator pentru a VI-a oară, ales consul pentru a V-a oară, părintele patriei după ce a învins armata dacilor şi a sarmaţilor…”. Tot în această parte superioară a monumentului mai identificăm deasupra pilaştrilor bazei hexagonale superioare o friză unde sunt redate lăncii, suliţe, săbii curbate, arcuri cu săgeţi (captura de armament obţinută de armata romană de la inamici). Peste friză urmează o altă cornişă, apoi este clădit soclul care este aşezat pe o asiză hexagonală.
Statuia trofeului este formată din cinci tamburi suprapuşi până la o înălţime de 4 metri, la care se adaugă trofeul însuşi care este şi el înalt de 5 metri. Aceasta exprimă opulenţa şi masivitate, elemente definitorii pentru autoritatea imperială romană. Personajul masculin al trofeului este îmbrăcat cu un costum şi armat cu echipament militar roman, însoțit de platoşe (iniţial existau şi lănci) pe care este imprimat chipul Meduzei, iar pe centrul cuirasei întâlnim o floare mare de acant, un cavalerist în galop, un vultur sau acvilă cu aripile desfăcute şi o sabie băgată în teacă. Echipamentul cuprinde spre partea inferioară o lorica, respectiv două cnemidae. Mai apar la picioarele personajului trei captivi (două femei în poziţie şezândă şi un bărbat în picioare cu mâinile legate la spate). Respectivele prezențe simbolizează supunerea populaţiei autohtone în urma bătăliilor duse în provincia Moesia Inferior, acesta fiind şi subiectul evenimentului comemorat prin ridicarea monumentului triumfal. Dar Trofeul în sine avea şi valoare de cenotaf, având o profundă semnificaţie funerară. Iar forma sa este un indiciu în acest sens.
Monumentul triumfal de la Adamclisi constituie unul dintre cele mai însemnate monumente de artă provincială romană, nu numai de pe teritoriul României, dar şi de pe toată întinderea vechii lumi romane imperiale. Importanța lui este multiplă. Odată din punct de vedere istoric în măsura în care este unul dintre puținele izvoare privitoare la războaiele romanilor cu geto-dacii, a doua oară din punct de vedere artistic întrucât constituie o adevărată piatră de hotar în dezvoltarea artei provinciale şi a treia oară din punct de vedere național constituind pentru poporul român una din mărturiile irefutabile privind existența vieții romane la Dunărea de Jos.
Altarul și mausoleul
Pe acelaşi platou, la 250 m vest-nord-vest față de monument, se află altarul funerar dedicat celor aproximativ 3.800 de soldaţi romani căzuţi pe câmpul de luptă. Acesta este realizat sub forma unei baze care este construită în trepte, cu o formă prismatică şi care era acoperit cu un acoperiş constituit din ţigle şi piatră. Pilaştrii încadrau vaste suprafeţe unde erau imprimate numele şi gradul combatanţilor romani, grupaţi chiar pe unităţile componente (iar ca membrii ai unor unităţi de luptă sunt amintiţi pretorieni, legionari, missicii, auxiliari). S-au mai păstrat din ornamentica fragmente de friză, de arhitravă şi de pilaştri (candelabru vegetal, o ghirlandă, un vrej). De asemenea este prezentă o inscripţie dedicantă: „In memoriam fortissimorum virorum qui pugnantes pro republica, bello dacico, morte accubuerunt” (în amintirea bărbaţilor prea viteji, care luptând pentru patrie, în războiul cu dacii s-au culcat întru moarte”). Generalul roman căzut în confruntarea militară pare a fi avut domiciliul la Neapolis.
La aproximativ 100 metri de monument există o movilă de pământ (înaltă de 2,50 m şi cu un diametru de aproximativ 20 m) în interiorul căreia săpăturile arheologice de specialitate au relevat prezenţa unor infrastructuri de piatră şi lemn care ar fi aparţinut unui mausoleu. Construcţia de piatră era de formă pătrată și se sprijinea pe o bază solidă formată din şase trepte de piatră. Au fost identificate patru inele concentrice realizate din piatră şi mortar în manieri diferite, dintre care primul este realizat în tehnică opus quadratum, iar trei în opus coementicium. Construcţia cu caracter funerar are în zona centrală un mormânt (tumulus), probabil aparținătoare unui ofițer important roman, unde ar fi trebuit să fi existat o urnă de incineraţie cu resturile acelui praefectus castrorum. De asemenea, au mai fost recuperate fragmente arhitectonice şi plăci de piatră pe care erau gravate inscripţii latine.
Cele două monumente au fost ridicate după finalizarea bătăliei sau în 102 p.Chr. Ele au premers trofeul care a fost construit între anii 106-109 (între 10 decembrie 108 şi 10 decembrie 109).
Cu ocazia lucrărilor de restaurare a Monumentului Triumfal de dinainte de anul 1977, au fost reluate cercetările arheologice la celelalte două monumente aflate în imediata vecinătate, mormântul tumular al unui comandant militar neidentificat şi altarul funerar dedicat celor câteva mii de legionari romani căzuţi în lupte.
Cetatea
Cetatea de la Tropaeum Traiani (com. Adamclisi, jud. Constanța), în toată complexitatea ei actuală, reprezintă un obiectiv istoric, arheologic și turistic de primă importanță în ansamblul siturilor de epocă romană din partea de răsărit a Imperiului Roman. Aceasta, aflată în partea de sud-vest a satului Adamclisi, pe platoul din valea Urluia, este unul dintre cele mai importante centre economice, politice și religioase din Dobrogea romană și din partea de răsărit a Imperiului (în cadrul provinciilor Moesia Inferior și Scythia), cercetările de specialitate efectuate de mai bine de 120 de ani relevând o mare cantitate de informații cu caracter istoric, arheologic și arhitectural, diseminate în lucrări științifice și de popularizare.
Cercetarea arheologică cu caracter sistematic de la Tropaeum Traiani, care a debutat prin Grigore Tocilescu în anul 1891 (prin 12 campanii în anii: 1891-1893, 1895-1897, 1904-1909), a avut ca obiective majore stabilirea planului și a caracterului cetății, dezvelirea monumentelor (porți, incintă etc.), stabilirea topografiei şi tramei stradale aparţinând oraşului roman târziu și bizantin timpuriu, cercetarea basilicilor creştine, a cartiere componente ale orașului. Cercetările au fost continuate în anii 1910-1911 de George Murnu (care a continuat dezvelirea drumului dintre cele două porţi principale, pe decumanus maximus), apoi în perioada interbelică de Paul Nicorescu (cu dezvelirea incintei, de-a lungul acesteia, la care se adaugă primele încercări de aducere la lumină a zidurilor fortificaţiei anexă din zona de sud-est a cetății), iar în anul 1947, după cel de al doilea război mondial, Gheorghe Ştefan şi Ion Barnea au efectuat un sondaj stratigrafic între poarta de est şi colţul de nord-est al cetății. Investigaţiile sistematice au fost reluate în anul 1968, de un colectiv de cercetători de la Institutul de Arheologie „Vasile Pârvan” din Bucureşti, Muzeul de Istorie Naţională din Constanţa, Institutul de Arheologie şi Istoria Artei din Cluj şi Institutul de Arheologie din Iaşi, sub conducerea lui Ion Barnea, emerit specialist în artă paleocreștină. Specialist în istorie antică și arheologie clasică și epigrafie greacă și latină, profesorul Alexandru Barnea acoperea, prin preocupările sale, o diversă arie tematică. Începând cu anul 1978 conducerea șantierului a revenit lui Alexandru Barnea, specialist în istorie antică și arheologie clasică și epigrafie greacă și latină, iar cercetarea arheologică de la Adamclisi s-a concentrat pe basilica forensis, basilica de marmură, basilica cisternă, basilica cu transept și basilica cimiterială de pe dealul din nordul cetăţii, cercetarea cartierului de la sud de basilica D, cartierul de sud și extinderea spre nord a cercetării cartierului din sectorul A.
Ea a fost construită la ordinele împăratului Traian pentru familiile veteranilor care au participat la războaiele dacice. Înainte de ridicarea centrului roman, pe locul respectiv, conform descoperirilor arheologice, că ar fi fost o aşezare getică, care poate fi localizată astăzi în zona centrală a cetății romane, în cel mai înalt punct de pe platou. Noua fortificație evoluează din punct de vedere demografic prin popularea sa constantă cu diverse elemente de origine romană și greacă. Deja, înainte de anul 170, există un centru urban înfloritor, ridicat sub împăratul Marcus Aurelius la rangul de municipium, condus de un senat și beneficiind de numeroşi magistraţi, respectiv un corp de preoţi ai cultului oficial.
Orașul a fost la începutul secolului al IV-lea p.Chr. reconstruit din temelii, conform unei inscripții datată în anul 316 p.Chr., de către împăratul Constantin cel Mare. Distrugerile provocate anterior de goți au fost înlăturate prin înzestrarea cu noi ziduri de apărare masive. Actualul zid de incintă cunoaşte mai multe faze de construcţie şi anume: o fază preconstantiniană de la sfârşitul secolului al III-lea p.Chr. şi una constantiniană care urmăreşte forma neregulată a platoului, având o grosime de 2,60-3,70 m şi o lungime de cca. 1200 m. Câte două turnuri în formă de U mărgineau cele două porţi principale (de est şi de vest), care marcau şi capetele străzii axiale (via principalis). Poarta de vest avea o boltă masivă în formă de arc de cerc (cu o lăţime de 4,40 m). Poarta de est deţinea un sistem de închidere în canaturi, fixate cu un drug de fier (cu o lăţime de 4 m). Alte două porţi, de nord şi sud, erau încadrate de bastioane patrulatere masive. Toate porţile, dar mai ales cea de vest, asigurau legătura cu drumul imperial ce străbătea Dobrogea romană de la nord la sud. Oraşul dispunea de aducţiuni de apă curentă şi de canalizare, precum şi de băi publice. I s-a adăugat, în a doua jumătate a secolului al IV-lea, o anexă fortificată la S-E. Via principalis, orientată est-vest, avea o lungime de 300 m şi o lăţime de 14 m, era pavată cu dale mari de piatră și deținea o parte carosabilă lată de 7 m, cu portice pe laterale pentru circulaţia pietonilor. În partea centrală a străzii există un canal colector al apelor pluviale, în interiorul său păstrându-se conducta de olană pentru transportul apei potabile.
O ultimă perioadă de dezvoltare se înregistrează începând cu sfârşitul secolului al V-lea şi până în a doua jumătate a secolului al VI-lea, când cetatea devine, pe lângă un important centru civic, un important centru religios. O dovadă a rolului religios jucat ca centru episcopal în Dobrogea o constituie multitudinea de basilici construite în cetate, cinci în interior şi două la exterior. Ultimele sunt ridicate pe platoul din partea de nord a cetăţii, respectiv nu departe de poarta de vest. Prima a avut două faze de funcționare (cimiterială și apoi parohială). A doua bazilică a funcţionat în a doua jumătate a secolului al IV-lea ca biserică cimiterială, iar din a doua jumătate a aceluiaşi secol şi mai ales spre sfârşitul secolului al V-lea devine biserică parohială. În interiorul cetăţii cele cinci basilici sunt cea „de marmură”, cisternă, forensis, cu transept şi A sau simplă.
Distrugerea puternică a cetăţii Tropaeum s-a datorat invaziei avaro-slave din anul 586 p.Chr., fapt atestat de toate săpăturile arheologice desfăşurate în interiorul fortificaţiei, situație corespunzătoare unui masiv strat cvasi-final afectat de incendiu. Acelaşi atac a afectat și alte centre importante ale vremii ca Ratiaria, Durostorum, Zaldapa, Markianopolis etc., așa cum ne relatează sursele literare și arheologice. Unele elemente extrem de dispersate şi slabe de viaţă par a continua în cetate şi în secolul al VII-lea, dar cetatea îşi pierde caracterul urban. Din punct de vedere arheologic, primele semnalări discrete privind o posibilă „repopulare” a unor sectoare din interiorul fostului oraș (în special din apropierea porților de nord și sud, respectiv de-a lungul incintei spre sud-vest) sau a imediatelor împrejurimi, aparțin secolelor X-XI, specifice evului mediu timpuriu. Dovezi ale existenței unei locuiri medieval timpurii în preajma cetăţii romano-bizantine constau în semnalarea unor fragmente ceramice specifice pe versanţii ce delimitează platoul acesteia. O posibilă necropolă în apropierea cetăţii este sugerată de descoperirea fortuită, în urmă cu peste trei decenii, a unui mormânt de inhumaţie, pe o proprietate particulară din teritoriul intravilan al localităţii Adamclisi, situată la aproximativ 1,5 km în linie dreaptă faţă de latura de sud a incintei romano-bizantine. Materialele medieval-timpurii din zona cetăţii aparţin secolului al X-lea şi primelor decenii ale veacului al XI-lea p.Chr.
În ultimele decenii au fost și sunt în curs de cercetare mai multe puncte din interiorul cetății, pe sectoare, corespunzătoare unor obiective reprezentative pentru istoria orașului antic. Contextul larg în care se înscriu aceste cercetări este reprezentat de arheologia romană provincială, având ca obiectiv major cunoaşterea monumentelor, a topografiei şi a tramei stradale aparţinând oraşului roman târziu. Alături de cercetarea basilicilor creştine, situl în ultimii ani, aflat sub conducerea lui Gabriel Talmațchi din 2020, a fost supus investigațiilor de specialitate desfășurate asupra unor structuri arhitectonice civile din diferite sectoare ale cetăţii.
Muzeul Adamclisi
Clădirea, din centrul localității Adamclisi, a fost inaugurată în 1977, în prezența președintelui Nicolae Ceaușescu, și cuprinde vestigii arheologice descoperite în urma cercetărilor arheologice și a descoperirilor fortuite în cetatea Tropaeum Traiani, la monument (piesele originale) şi în vecinătatea imediată sau mai îndepărtată. Sunt prezente colecţii ceramice, colecţii-piese de arhitectură, colecţii-podoabe etc. De asemenea sunt expuse metope, friza inferioară şi cea superioară, pilaştrii, crenelurile şi blocurile de parapet ale atticului festonat, statuia colosală a trofeului, inscripția şi friza cu arme, resturi ale pereţilor altarului cenotaf, fragmente din soclul statuii trofeului pe care sunt sculptate chipul meduzei şi cnemide, un suport de solz, un solz de la acoperişul tronconic. Continuăm cu cele 48 de metope originale (din cele 54 existente odinioară) într-o ordine conformă cu desfăşurarea evenimentelor din iarna anilor 101-102 a.Chr. Mai enumerăm ca prezente un bogat material epigrafic (aşa cum se constată prin inscripţia de pe soclul statuii privind menţionarea în anul 116 a locuitorilor Traianenses Tropaienses), inscripţia dedicativă provenind de la monumentul triumfal, stele funerare (reutilizate în timp ca materiale de construcţie) dintre care se remarcă cea a lui L. Fufidius Lucianus a cărui funcţie în cadrul administraţiei oraşului trădează declararea acestuia la 170 p.Chr. ca municipium sau altele care amintesc despre prezenţa unor veterani ce proveneau din Legio V Macedonica sau menţiuni de negustori provenind din Siria, Palestina, Grecia etc., basoreliefuri (cu reprezentări ale unui tropaeum, ale lui Thanatos), fragmente de apeducte, capiteluri cu impostă, alte fragmente arhitectonice, ceramică romană de uz comun sau de lux, unelte, obiecte de podoabă (inele cu gemă, fibule, aplice, clopoţei), chei etc. Nu în ultimul rând reținem prezența unui deosebit mic trofeu care redă la o scară mult mai redusă statuia colosală/trofeu care a fost descoperit la poarta de est a cetății, o adevărată emblemă a orașului în prima jumătate a secolului al IV-lea p.Chr.
În urmă cu doi ani expoziția muzeului a fost modernizată, fiind îmbogățită cu panouri explicative privind principalele monumente descoperite în cetate și cu noi piese descoperite în ultimele două decenii în cercetările arheologice.
















